Владимирская икона Пресвятой Богородицы – одна из самых известных и почитаемых русским народом икон. Ее первообраз, по древнему преданию, приписывается – подобно Иверской, Смоленской, Иерусалимской и Ченстоховской – авторству св. апостола и евангелиста Луки. 

                                                                              История иконы на Руси

    Присланная в середине XII в. из Константинополя тогда уже киевскому князю Юрию Долгорукому, икона позже была перенесена во Владимир его сыном, Андреем Боголюбским, после чего и стала называться «Владимирской». Во время нашествий монголо-татар, этот образ послужил как-бы знамением благословения Пресвятой Богородицы для сплочения ранее враждовавших и разрозненных князей, и основания нового централизованного Русского государства вокруг Московского княжества после разрушения Киева и Владимира. 26 августа (8 сентября н. ст.)1395 г. ее благодатной силой Москва была избавлена от разрушения ханом Тамерланом (в честь чего был основан знаменитый Сретенский монастырь); 23 июня (6 июля н.ст.) 1480 г. – от разгрома войском хана Ахмата; а 21 мая (3 июня н.ст.) 1521 г. – от войска крымского хана Махмет-Гирея. Эти три даты Русская Православная Церковь и поныне чествует специально-написанной древней службой, с торжественными богослужениями и крестными ходами. 

    Множество других чудес излила Божия Матерь на Русь за девять веков через Владимирскую икону и ее списки. Еще до революции Евгений Поселянин, в своем фундаментальном исследовании «Сказание о чудотворных иконах Богоматери» (СПб, 1914-15 гг.; переизд. 1993, 2001, 2009 и др.), перечисляет около 40 списков с Владимирской, местночтимых по всей империи. Сегодня на территории Российской Федерации и бывших республик СССР насчитывается 589 храмов и часовен, посвященных этой иконе. И, конечно-же, более всего почитается Владимирская Богоматерь в Москве, где с 1999 г. она хранилась в Храме-музее святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, а в апреле 2026 г. была передана кафедральному Храму-собору Христа Спасителя. 

    Cегодня редко вспоминается тот факт, что Владимирская икона и ее списки многократно выходили неповрежденными из пожаров, поглощавших все вокруг, или избавляли от огня храмы и города, наподобие всем известной иконе «Неопалимая Купина». В вышеуказанном труде Е. Поселянин описывает случаи, где Владимирская икона оставалась нетронутой пламенем в сгоревшем в 1185 г. соборе г. Владимира; избавила Москву от пожарища, устроенного ногайским царевичем Мазовшей в 1451 г.; остановила пламень перед московским Успенским собором во время полыхающего в 1547 г. Кремля; не допустила загореться Красногорскому монастырю в 1859 г. Одна из копий этой чудотворной иконы осталась единственной невредимой иконой после пожара в Ордынской Поречской пустыни в кон. XV в., а другая – после пожара в Смоленске в 1812 г.

                                                           Икона Богородицы в городе Царицы Ангелов

    Одна из таких копий Владимирской иконы с благоговением хранится на противоположном конце земного шара, в далеком Лос-Анджелесе – самом большом городе на Земле, основанном в честь Пресвятой Богородицы, Царицы Ангелов. К середине ХХ в. здесь уже были русские, сербские, греческие и антиохийские церкви, но не было ни одного американского прихода. И вот к 1955 г. в северной Долине Сан-Фернандо образовался первый в городе (и, как оказалось – во всей Америке) исключительно англоязычный приход. Для его основания из шт. Огайо был прислан новорукоположенный, но потомственный в 21-м поколении миссионер-священник Сергий Глаголев (ПЦА), а большинство первых прихожан имели славянские корни и фамилии. 

    Однако, у основоположников общины уже в самом начале прослеживалось не просто стремление создать миссию для американцев, а некое особое рвение избавиться от всякого «национального» православия. Это видно, например, в использовании нового (Григорианского) стиля и исключительно английского языка для богослужения (несмотря на то, что ни Устав, ни полный богослужебный круг на английский еще не были переведены). 

    Кроме того, в угоду моде, захлестнувшей тогда многие православные приходы США, в центре храма были установлены ряды лавок, на которых дамы сидели без головных уборов, а рядом патриотично красовался американский флаг. Были планы и эскизы на постройку огромной церкви, никак не соответствовавшей православным архитектурным канонам. По рассказам очевидцев, некоторые даже старались упросить отца настоятеля благословить пение гимна “God bless America” во время целования креста в конце Литургии.

                                                                                    Промысел Божий

    В воскресенье 19 октября 1969 г., когда все разошлись после Литургии и обеда, произошел неожиданный поворот событий: храм загорелся от непотушенной свечи и сгорел до голых стен и паркета. После тщетной борьбы со стихией и бессонной ночи, утром прихожане среди пепла смогли найти неповрежденными лишь Евангелие с массивным металлическим окладом и хранившийся под ним антиминс, а также каким-то чудом уцелевшую икону Владимирской Богоматери (при чем всего-навсего наклеенную на доску копию-принт), совершенно не опаленную, но слегка сморщившуюся от жара. Как потом было установлено, пожар начался с флага Соединенных Штатов, загоревшегося от стоявшей на тетраподе свечи из-за подувшего из незакрытого окна ветра. А остановился… на Владимирской иконе – покровительнице Москвы и России.

    За отсутствием мемуаров и смутной памятью старожилов сейчас трудно судить, многие ли из прихожан и насколько глубоко восприняли это событие как неблаговоление Божие к избранному ими либеральному пути, или как намек Свыше – не отходить далеко от отеческих обычаев; но судьба прихода несколько изменилась. Жители микрорайона и местный совет отклонили предложение на постройку грандиозной церкви, зато в утренней газете того же 19 октября 1969 г. было оглашено разрешение общине строить новый храм несколько более скромного масштаба всего в трех кварталах от сгоревшего. В конце-концов, вместо авангардного мега-собора была построена просторная и довольно типичная русская церковь псковского архитектурного стиля, где уже не висело гражданских флагов и где перед теперь уже местночтимой Владимирской иконой постоянно теплилась традиционно-масляная лампада. 

    Впоследствии этот Приход святого Иннокентия Иркутского, помимо служения американскому православному населению Долины, стал духовным прибежищем многим верующим русского, украинского, сербского, болгарского и румынского происхождения, и иногда здесь по субботам даже служится исключительно славянская Литургия. Сегодня тут можно услышать ектении на испанском, Трисвятое на румынском, Херувимскую на церковнославянском, и даже исповедоваться по-русски, т.к. последние 26 лет здесь служат русскоговорящие священники. Этнические неамериканцы с уважением относятся к англоязычному богослужению и благодарят за оказанное им гостеприимство нынешнюю администрацию этой первой в Америке исключительно англоязычной общины, чудесно облагодатствованной покровительницей Руси – Богоматерью Владимирской.