Сегодня в Америке часто говорят о женском лидерстве и равном участии женщин в общественной жизни. Но задолго до этого византийская принцесса Анна повлияла на культуру, образование и веру еще Киевской Руси. История жизни Анны Порфирородной — это возможность еще раз  обратить внимание на роль женщин в истории православной Церкви. Возможно, что уже в наше время княгиня Анна, супруга равноапостольного князя Владимира, будет причислена к лику святых.

Путь из Константинополя в Киев

В истории Крещения Руси имя Анны Порфирородной звучит негромко, но именно она стала незримой движущей силой великого перелома. Византийская царевна, дочь императора, покинула блеск Константинополя ради брака с языческим князем и будущего христианства на далёкой северной  земле.

Порфирородная Анна, дочь византийского императора Романа II, появилась на свет 13 марта 963 года. Мать Анны Феофано происходила из простой семьи. Дед Анны – Константин VII Багрянородный является крёстным отцом святой равноапостольной Ольги. Император Константин Багрянородный, говорит предание, предложил Ольге свою руку. Та не отреклась, но прежде потребовала, чтоб он был ее восприемником. Император согласился, но когда после таинства повторил свое предложение, то Ольга напомнила ему, что по христианскому закону восприемник не может жениться на своей крестнице. «Ольга, ты меня перехитрила!» – воскликнул изумленный император и отпустил ее с богатыми дарами.

В августе 986 года, когда войско Византии было разгромлено болгарами, положение греческих императоров-соправителей Василия II и Константина было очень тяжелым. И вот тут-то император Василий и обратился к могущественному князю Владимиру с просьбой о помощи. 

Князь после долгого совещания решил оказать помощь грекам, но в награду потребовал руки царевны Анны, сестры императоров. Константинополь вынужден был согласиться, но только при условии, что Владимир станет христианином. Князь принял условие.

Был заключен договор, согласно которому в 987 или начале 988 года русское войско прибыло в Константинополь. Но императоры не спешили выполнять условия договора. Тогда возмущенный греческим лукавством князь Владимир двинул на Корсунь, древний Херсонес. И благодаря помощи «протопопа» Анастаса корсунянина, давшего Владимиру совет, как перекрыть водопровод, снабжавший водой осажденных, Херсонес был взят. 

Из взятого города Херсонеса в Константинополь был направлен грозный ультиматум: «Если не отдадите ее (Анну) за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». 

Когда участь Анны была решена, ее охватила скорбь. Перед отплытием в Корсунь она взмолилась «О, Владыко Человеколюбче, Высокыи Царю Славы, Премудрости Отчая, иже от Чистыя Отроковица Xpaм Себе созда, Сыне и Деснице Вышняго! Простри, Отче Вседержителю, десницю от среды ядра Твоего и потреби врагы Христа Твоего! Се бо врази Твои вошюмеша, и ненавидящии Тебе воздвигоша главу, и на люди Твоа лукавноваша волею, и свещаша на святыя, и реша: потребим а от язык, и да не помянется имя умозрителное к Тобе. Но, Господи, Господи, да не премолчи слез моих, ни укроте, и, Боже, от противящихся десници Твоей сохранимя, Господи, яко зеницю ока, и в крове крилу Твоею покры мя. Вся бо Тобе мощна, и Твоа ест слава в векы! Аминь».

Владимир с нетерпением стал ждать приезда невесты. Для нее даже специально были отстроены палаты, как и для самого князя. Когда византийские корабли прибыли к городу, все местные жители вышли встречать принцессу и с почетом отвели в ее хоромы.

Исцеление от слепоты

 До приезда царевны у Владимира началась тяжелая болезнь глаз, так что он ничего больше не мог видеть. Приехавшая царевна Анна пожалела Владимира и сумела убедить его, что крещение в христианскую веру исцелит его от слепоты духовной и телесной. Какова сила веры царицы! Услышав это, Владимир сказал: «Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же Корсунский с царицыными попами, огласив, крестили Владимира, нарече ему имя Василий. 

До сих пор князь в основном узнавал о Боге. Но чтобы узнать Бога, нужно особое Божие снисхождение к человеку, отчетливо и сильно переживаемое как личная встреча с Богом. И она произошла! «Теперь узнал я истинного Бога», — в веселии и радости воскликнул великий князь, почувствовав свое исцеление. Видев чудо, крестилась и вся дружина его. Крещение князя Владимира с боярами и дружиной было началом крещения всей Киевской Руси!

 Люди разных культур, мировоззрений, нравов сблизились между собой. Для этого Владимиру предстояло переродиться, Анна помогла ему в этой самой тяжелой победе над самим собой, вошла в его мир, терпеливо взрастила в нем христианина,  найдя в его душе те струны, которые давали наилучший отзвук. Владимир и Анна получили драгоценный дар супружеского счастья в святости крещения своего народа, показав в пример всему государству образ христианской благочестивой семьи. Если придерживаться мнения большинства историков, произведя на свет детей Бориса и Глеба, супруги воспитали их в христианском благочестии. Впоследствии святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб стали первыми канонизированными святыми нашей церкви. 

Занимаясь просветительской деятельностью в великокняжеской семье и среди знати, и остальные дети князя Владимира с готовностью приняли христианство и распространяли его в своих владениях. Даже бывшие жены киевского правителя превратились в ревностных христианок, особенно Рогнеда. Следуя примеру Анны, она занялась христианизацией Полоцкой земли, основав первый женский монастырь и став его постриженницей.

О чем говорят летописи

Основная деятельность Анны, несомненно, осуществлялась на Руси. Её роль в распространении и христианства, и просвещения трудно переоценить. 

«Повесть временных лет» сообщает об участии священников из свиты Анны в крещении киевлян: «Изиде Володимер с попы царицины и с корсуньскыми на Днепр, и снидесябещислалюдии, влезоша в воду… Попове же стояще молитвы творяху». Польский хронист Ян Длугош (XV в.) подчеркнул участие самой Анны: «В тот момент в воздухе был слышен голос и вопль дракона [дьявола], сетовавшего, что после долгого владения он изгнан из Руси не апостолами и мучениками, а одной-единственной женщиной».

Архидиакон Павел Алеппский в своём труде «Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Москву в XVII веке» пишет такие слова: «… после того как русские приняли веру христианскую через царя Василия Македонянина, пославшего туда свою сестру [Анну]. На ней женился Владимир, царь Киевский, после того как она [Анна] окрестила в реке Днепре его, всех приближённых его и всю страну…»

Благодаря деятельности князя Владимира и его супруги Анны Русь воссияла куполами многочисленных храмов, многие из которых построила на собственные средства Анна. Трудами Князя Владимира и Анны был устроен первый русский монастырь на горе Афон, ныне древнерусский скит Ксилургу.

Князь Владимир советовался с Анной во всех важнейших делах. Прекрасно образованная, умная и рассудительная, воспитанная в византийском духе, тактичная женщина, она неизменно вызывала уважение своего мужа. Анна помогала Владимиру в создании законодательства, касающегося правового положения  церкви. 

По инициативе Анны была обустроена в Киеве великолепная княжеская резиденция с первым величественным и необычайно красивым каменным храмом – Десятинным собором, ставшим образцом для подражания при возведении в XI–XV вв. каменных соборов во многих крупных городах: Чернигове, Ростове, Суздале, Владимире-Волынском, Смоленске, Галиче Южном, Владимире на Клязьме и даже Москве. Все эти постройки были трехнефные, трехабсидные, крестокупольные и венчались пятью главками. Их посвящали одному из главных церковных праздников, установленных Анной, – Успению Богоматери.

 Благодаря принцессе на Руси появились греческие мастера, научившие русских людей изготавливать цветное стекло и всевозможные изделия из него, главным образом — женские украшения. При ней развилось кирпичное строительство, появился обычай украшать храмы и дворцы настенными росписями, мозаиками, резным камнем, инкрустировать полы разноцветными плитками. В быт знати все активнее начинает проникать византийская роскошь и изысканность, особенно это касается одежды и украшений.

Еще одним важным моментом явилось то, что брак с принцессой существенно возвысил самого Владимира в глазах европейских государей.

Утраченный саркофаг

Анна Романовна умерла в 1011 г., когда ей было всего 48 лет. Для Владимира Святославича ее смерть стала тяжелой утратой, поэтому он повелел греческим мастерам изготовить для нее мраморный саркофаг, украшенный красивой резьбой. Чтобы увековечить память принцессы, его установили внутри Десятинной церкви. 

Следует отметить, что в Византии подобной чести не удостаивались даже императоры, наместники Бога на земле. Их хоронили вне церквей. Правда, в странах Западной Европы существовал обычай устанавливать гробницы правителей внутри храмов. Таким образом их приравнивали к святым. Уже тогда Анна сразу после кончины стала считаться местно чтимой святой, за то, что вместе с мужем крестила и просвещала русских людей, строила храмы. Следует отметить, что с этого времени на Руси появился обычай хоронить внутри храмов тех князей и княгинь, которые либо являлись их строителями, либо много делали для их украшения.

После смерти принцессы князь Владимир завещал похоронить себя рядом с Анной, в таком же беломраморном саркофаге. До разрушения Десятинной церкви в 1240 г. останки Анны и Владимира особо почитались русскими людьми. Вероятно, они были провозглашены первыми русскими святыми. В Новгороде, по примеру Киева, в середине XI в. появились свои святые Анна и Владимир. Это принявшая после пострига в монахини жена Ярослава Мудрого Ингигерд и старший сын князя Владимир. Их гробницы также были установлены в местном Софийском соборе и почитаются до сих пор. 

Во время Батыева нашествия гробница  Анны Порфирородной в Киеве была утрачена. 

Имя, которое не будет забыто

Анна внесла большой вклад в христианизацию страны. Окружавшие ее духовные лица не только сами крестили русских людей, но и обучали представителей местного духовенства основам христианской веры и богослужения. При участии приглашенных принцессой греческих мастеров началось церковное строительство по всей стране.

Анна предстает перед нами благочестиво воспитанной христианкой из византийского императорского дома, принявшей нелегкий жребий, – пожертвовать собой ради спасения родины и уехать в северную и «варварскую» страну, в окружение полуязычников, стать женой носителя другой культуры и участницей храмоздательства и христианского законотворчества на Руси. Поэтому почитание Анны в народе является незыблемым.

Жертва Анны имела судьбоносное значение для нас, потомков, ведь брак с Анной стал условием крещения Владимира и открыл путь воздействия христианской культуры на Русь.